台湾の一校長の中国人を驚かせる講演、いかがでしたでしょうか。
いろいろな問題を考えさせてくれた文章であったように思います。

その内、道徳心とは何なのかという想いが私には引っかかりました。
いろいろと考えてみると、道徳心は、３つの要素から為っているのでは無いかと思えます。

まず、目的、なぜ、道徳心が必要なのかという定義です。
次に規範があります。
なにが、良くて何が悪いかという、基準ですね。
そして、最後に、その規範を守らないとどういう悪い事があるか。


この台湾の校長のケースで、考えてみますと

目的：国家の繁栄
規範：私の責任
罰　：国賊となる

儒教で考えてみますと
目的：社会の安定(民衆の救済)
規範：君子である
罰　：人から見下される

仏教(小乗)だと
目的：苦からの解脱
規範：煩悩の消滅
罰　：来世での苦悩

では、日本人の場合は、なにに寄って道徳心が保たれてきたのか？
世間ではないでしょうか。

日本は、古来儒教や仏教を取り入れてきました。
しかし、それは、規範として取り入れたのであって、その目的や罰は儒教的な物でも仏教的なものでも無かったように感じます。日本の道徳心というのは、

目的：世間で生きていく
規範：世間の利害に反しない
罰　：世間からの追放

ということではなかったのかなと思えます。

世間の利害に反しない為の規範として、儒教の教えなり、仏教の教えが利用されてきた。
しかし、その時々により、その教えは都合の良い物が選ばれてきたように感じます。
こう考えると、大変世間というものが、非常に合理的、かつ有効である事がわかります。

国家の繁栄を目的とすると、ナショナリズム的な考え方に陥りやすくなります。
これだけ、国際化が進んだ現在において、自国優先の考え方は危険なきがします。
それは、日本が一番身にしみて経験した事実ではないでしょうか。

儒教や、仏教の考え方は、非常に普遍的でどの民族にも当てはめることが可能ですが、そんな崇高な考え方を一般の人々が持ち続けることは、かなり難しいと思えます。


「お天道様に申し訳ない」
「ご先祖様に申し訳ない」
「世間様に顔向け出来ん」

そういって私たちが、守ってきた物は、世間からの眼であったのではないでしょうか。
自分が生きていく世間からのけ者にされる事は、即自分の生死に関わります。
そういう罰が、人々に強い拘束力を持たせたように思えます。

しかし、一方で「旅の恥はかき捨て」などと言いますが、世間から一歩外にでると、拘束力を失うのです。


現在、日本は、近代化と共に、自由の名の下に、世間を解体してしまいました。
今からまた、これまでの世間を作り直す事は、難しいように思えます。
現代社会に即した新しい道徳(目的、規範、罰)を作れるかどうか、私たち現代人に課せられた課題なのかもしれません。

現在、子母沢寛著「勝海舟」を読み始めております。
少し前に、読んだ吉村昭著「戦艦武蔵」が、なぜ日本を知る資料なのか、腑に落ちませんでしたが、勝海舟をよみだして、納得がいった気がします。

勝海舟が、海軍の走りであり、戦艦武蔵は、その終止符であるようです。
さらに、日本海軍というのが、日本が西洋に対抗する為の近代化を始める切っ掛けであり、また、戦艦武蔵がその流れの終点で有ったとも言えます。私のブログで、何度もご紹介している「文化の純粋培養」も顕著に現れているように思えます。

幕末期に江戸幕府が保有していた軍艦、咸臨丸（かんりんまる）が有りました。
洋式の軍艦としては、観光丸（外輪船）に次ぐ2番艦だったそうですが、洋式のスクリューを装備する船としては初の軍艦だそうです。その船と、戦艦武蔵を手に入る資料で、簡単に比較してみました。

咸臨丸



戦艦武蔵

	咸臨丸	戦艦武蔵
起工	1855年7月ｵﾗﾝﾀﾞのｷﾝﾃﾞﾙﾀﾞｲｸ	1938年 3月29日
進水	1857年3月完成	1940年11月1日
		1944年10月24日戦没
排水量	625t(異説あり)	65,000トン
全長	49.7m	263.0m
全幅	7.3m	38.9m
機関	3本マストの帆/蒸気機関	ロ号艦本缶12基/艦本式タービン4基4軸
	100馬力	150,000馬力
速力	6ノット	27.46ノット
兵装	砲12門	46cm(45口径)3連装3基9門
		15.5cm(60口径)砲3連装2基6門
		12.7cm(40口径)連装高角砲6基12門
		25mm3連装機銃35基105門
		25mm単装機銃25基25門
		13mm連装機銃2基4門
搭載機		零式水上偵察機/零式観測機他,最大7機

わずか、８０数年の間に、オランダから作ってもらった軍艦が、終戦時には、自国で武蔵のような軍艦が造れるように為っていたのです。しかし、残念ながら、武蔵ができた時代、すでにアメリカは、戦闘機の時代に入っており、日本は、その流れについて行けなかったようです。

技術の輸入、及びその発展にたけている日本は、すぐにもとの技術を越えるものを作り出してしまいます。
しかし、アメリカのように、対局をみて、それを越える技術を開発するのは、不得手なようです。

日本の国民性がよく表れている事象では、ないでしょうか。

学生が読むべき５０冊　定番から異色作まで　川上未映子ら選定

古今東西の名作から大学生の読むべき５０冊を選ぶというシンポジウムが東海大学湘南キャンパスで行われた。パネリストは文学部文芸創作学科の教員５人と芥川賞作家の川上未映子。事前に提示されていた１５０冊以上のなかから公開でセレクト。定番の作品からやや異色のものまで５０冊が出そろった。

少し前に、このようなニュースがあった。
聖書が入っているのに、論語がなぜはいってないのか。

参考には、させてもらいますが、かなり納得がいかない５０冊である。

= 【日本】 =
万葉集
源氏物語（紫式部）　
平家物語　
徒然草（吉田兼好）　
おくのほそ道（松尾芭蕉）　
歎異抄（唯円／親鸞）　
心中天網島（近松門左衛門）　
山椒大夫・高瀬舟（森鴎外）　
吾輩は猫である（夏目漱石）　
たけくらべ（樋口一葉）　
武蔵野（国木田独歩）　
金色夜叉（尾崎紅葉）　
瘋癲老人日記（谷崎潤一郎）　
病床六尺（正岡子規）　
きりぎりす（太宰治）　
堕落論（坂口安吾）　
遠野物語（柳田國男）　
様々なる意匠（小林秀雄）　
豊饒の海（三島由紀夫）　
富士日記（武田百合子）　
第七官界彷徨（尾崎翠）　
春宵十話（岡潔）　
「いき」の構造（九鬼周造）

= 【海外】 =
紅楼夢（曹雪芹）　
千夜一夜物語　
イリアス（ホメロス）　
聖書（旧訳・新訳）　
ハムレット（シェークスピア）　
嵐ケ丘（エミリー・ブロンテ）　
インドへの道（フォースター）　
フィネガンズ・ウェイク（ジェイムズ・ジョイス）　
ナイン・ストーリーズ（サリンジャー）　
タイタンの妖女（カート・ヴォネガット）　
幸福論（アラン）　
危険な関係（ラクロ）　
感情教育（フローベール）　
赤と黒（スタンダール）　
夜の果ての旅（セリーヌ）　
失われた時を求めて（プルースト）　
ファウスト（ゲーテ）　
資本論（マルクス）　
ブッデンブローク家の人々（トーマス・マン）　
精神分析入門（フロイト）　
変身（カフカ）　
ドン・キホーテ（セルバンテス）　
ゴッホの手紙　
魅せられた旅人（レスコフ）　
白痴（ドストエフスキー）　
カラマーゾフの兄弟（ドストエフスキー）　
戦争と平和（トルストイ）

我々の文化は、どのように継承されるのでしょうか。

日本人の子供を産まれてすぐ、中国の中国人の元で育てると、中国人になるでしょう。
中国人も日本で日本人に育てられれば、日本人として育つのは間違いないと思います。
ヨーロッパ人でも日本が好きで、日本に長く住んでいる人は、我々よりも日本的である人もおります。
在日中国人で日本で生まれた人は、中国語もしゃべれない人がおられますが、中国の伝統を守っておられる人が多いように思います。

これらの事実がしめすのは、日本人も中国人も欧米の人たちも同じだという事です。

では、なにが我々を日本人、中国人、欧米人としているのかというと、それは、生まれてから受ける体験、聞いた話、読んだ本、見たテレビなど、その環境ではないでしょうか。生きている環境が、日本的な考え方をするから、それを知らず知らずのうちに吸収して自分も日本人になっていくのだと思います。

日本で生まれた在日中国人の人が、中国語も話せないのに、中国的習慣をもっているのは、家族がそういう習慣を保持しているからでありましょう。

我々一人一人の考え方は、遺伝して伝わっているわけではなく、後天的に形成させているのは間違いないと思います。

日本人の大切なもの　Part 2の中で、山本七平さんの下記の文章を紹介しました。

あるキリスト教系の大学で、毎年、新入生から「宗教」に関するアンケートをとってきた。そのアンケートの中で、常に最大の比率を占めるのが、「自分は宗教を必要としない。そういうものがなくても生きていける。しかし、だからといって、否定しよいうとは思わない。弱いものや不幸なもの、また老人や女性には必要なものだろうと思う。」という考え方だと言われます。

吉田松陰は、獄中から妹に「自分はそういうもの(法華経)は、必要としない。しかしおまえ達弱い女が、それを読む事は否定も非難もしない。」と書き送っているそうです。

つまり、こういう考え方は、日本人の伝統的考え方なのですが、言っている本人は、その認識がなく、なぜ自分がそう考えるのか全く、把握できていない。自分の考え方を歴史的に把握し直せてない。

我々は、自分がなぜそう考えるのか、はっきりと把握できない場合、それがまるで自分が生み出した考え方であるかのような錯覚に陥ります。しかし、私たちの考えることのほとんどは、生まれてからこれまでに吸収した考え方であって、それを組み合わせて、新しい時代の要素を付け加えているにすぎないのです。

しかし、実際には、自分の考え方を把握するというのは、大変難しい作業なのです。

「男女七歳にして席を同じくせず」という言葉。吉川幸次郎先生によりますと『礼記』の「内則」つまり育児編にある言葉だそうです。そして、そこにかかれている意味は「子育ては７歳までは同じ座布団でもいいが、７歳になったら食器も座布団も別にしたほうがいい」という意味だそうです。

その言葉が、日本に入ってくると厳しく変化し「7歳にもなれば、男女の別を明らかにし、みだりに交際してはならないということ。 」となります。一緒にいてもいけないというような厳しい話に変わってしまいます。

山本七平さんは、異文化が接触するとき「掘り起こし共鳴現象」が起こると言われております。
つまり、入ってきた考え方に対し、もともと存在する似たような考え方が共鳴して、自分たちに都合のいい考え方をつくるという事です。

少し前に、紹介した新聞記事「日本震后校舍縁何不倒? 」にもそれがうかがえるように思います。この文章、間違いではありませんし、確かに日本のいいところでありますが、日本人の皆さんが読まれた場合、なんか恥ずかしいような気持ちになりますね。それは、日本のいいところだけを抜き出しており、中国人に都合のいいように変化しているからではないでしょうか。決してそんなに純粋な話でもないというのが、我々にはわかるのです。

これはまた、吉川幸次郎先生が言われる日本の文化「純粋培養」でも説明が付きます。これらの現象は、日本特有の現象ではなく、どこの国でも起こりえる現象なのです。ただ、文化の流れが、これまでずっと「海外から日本へ」だったので、日本固有の現象のように思えるのだと思います。

少し話がずれましたが、つまり何が言いたいかと言いますと、私達ここの人間が形成されて行く段階で得る知識というものは、歴史的ないろいろな変遷を経てきており、その変遷を正しく理解しないと迷信のように、「そうしないといけない」と知っているだけで、「なぜそうしないといけないのか」わからずに、「どんな状況でも本当にそうしなければいけないのか」判断する事ができなくなるのです。そして、判断しなくてはならない事にも気づかなくなるのです。

それぞれの国の文化は、その多くが口頭で伝えられます。そして、その本来の意味も知らずに語り継がれて行くことが多いのです。その文化や知識を正しく伝えるためには、ここの人々の正しい理解が必要です。私たち一人一人が文化の中継者なのです。自分より前の時代に生きた人が残してくれた智慧を知識を、そして文化を正しく理解し、後世に伝えていく。そのために私たちは、しっかりと自分自身を見つめなおす必要があるように思います。